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              你接著說:你也不應該埋怨上帝助長你做成了這個意志的行為,也就是說,你弄錯了的那些判斷,因為這些行為既然是取決于上帝的,所以就是完全真實、絕對善良的;在某種意義上,你能夠做成這些行為比你不能做成這些行為,在你的本性上有著更多的完滿性。至于缺陷(錯誤和犯罪的形式理由就在于缺陷),它不需要上帝方面的任何助長,因為它不是一個東西,也不是一個存在體,而且因為假如把它連系到上帝上去,把上帝當做它的原因,那么,它就不能叫做缺陷,而應該叫做否定,按照學院中對缺陷和否定這兩個辭的所給的意義來說。然而盡管這個定義相當細致,卻不能令人完全滿意。

            《周易》所講的基本原理就是陰陽對立及其互相轉化。例如,從卦象來說,奇偶兩數,陰陽兩爻,乾坤兩卦,都是一陰一陽。其他卦象也是由一陰一陽所組成。從六子卦來看,震、坎、艮是陽卦,巽、離、兌是陰卦,一陰一陽,互相對立。從六十四卦來看,是三十二個對,也是一陰一陽。總之,離開陰陽對立,就沒有六十四卦,也就沒有《周易》。從卦爻變化來看,四象,即老陰()

              根據分析,夢中的高鼻子同學實際上是夢者自己的化身。高鼻子又代表什么呢?夢者有鼻炎,而醫生告訴過他,如果吸煙多會使鼻子流血。夢中讓自己的化身的鼻子被強調出來提示鼻炎,鼻子紅表示流血或表示發炎。而為什么用這位同學代表自己呢。因為這位同宿舍同學以前也吸煙,但是現在戒了。

            ⑤同上書,第ⅩLⅠ頁。

            天文學觀察資料通過簡單的翻譯方法總能夠適合日心體系。毫無疑問,這兩種宇宙觀間

            首先是性健康和衛生問題。青年人在冒險之前,必須了解有關性病知識,必須真實地向他們講解,不要為道德起見而過于夸張。青年人應該懂得如何避免和如何治療性病。只進行完美的性道德教育,而把其他人遭受的木幸視為罪惡的懲罰,是錯誤的。就等于我們拒絕幫助一個車禍中受傷的無辜,理由是開車木小心是個罪惡。而且,在性病和車禍兩種情形中,懲罰都可能會落在無辜者身上。正如沒有人堅持無辜者受粗心的司機撞傷有罪一樣,也沒有人認為生下來就染上梅毒的孩子有罪。

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              清楚地暗示出這樣的觀念:當把三角形三個角的頂點放置在一起時,它們之和構成兩個直角。在由相同形狀的不同顏色的石料建造習慣的鑲嵌圖和鋪路面時,這個事實也不可能逃脫亞述、埃及、希臘等地的陶工和石工。一點周圍的平面場地能夠被僅僅三個正多邊形,即被六個等邊三角形、四個方形和三個正六邊形完全填滿,這個畢達哥拉斯學派的定理暗示出同一來源。在早期希臘人證明關于任何三角形角之和定理的下述方法中,也揭示出相同的起源:把三角形分割(通過畫高線)為兩個直角三角形,并相應于這樣得到的部分完成矩形。同樣的經驗也發生在其他許多場合中。如果測量者繞多邊形地塊步行,那么他將在到達起點時發現,他轉了由四個直角構成的一個完整的循環。相應地,在三角形的案例中,由于內角和外角由六個直角構成(圖12).在減去循環的三個外角a,b,c后,將依然有兩直角作為內角之和。高斯的同代人蒂鮑(Thibaut)使用了定理的這一推導。如果制圖員通過繞內角總是在相同的方向上轉動他的直尺畫三角形(圖13),那么他將在抵達第一個邊時再次發現,若他的直尺的棱在開始時向著三角形外部放置,則三角形此時將處在內部。在這個步驟中,直尺在相同的方向掃過三角形的內角,在這樣掃過時完成了半個循環。泰勒評價說,折布或折紙可以導致相同的結果。如果我們以圖14所示的方式折一個三角形紙片,那么我們將得到在面積上等于半個三角形的雙矩形,在這里將看到,在a處重合的三角形的角之和是兩直角。雖然通過折紙可以得到一些十分令人驚訝的結果,但是幾乎不能假定,這些過程在歷史上對幾何學來說是十分多產的。該材料具有非常有限的應用,使用它的工匠一點也未受刺激去進行精密觀察。

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